映象新闻

从实体法层面看，在违约救济方面，1981年《经济合同法》对违反经济合同的责任作了规定，1985年《涉外经济合同法》对涉外经济合同的违约责任作了规定，1986年《民法通则》对违约责任也作了专门规定。

只是孟德斯鸠仅看出了罗马帝国的困窘，却没有———甚或没必要———给出答案。中原地区由此开始了长达130多年的分裂、割据和战乱时期，中原百姓极度悲惨，大量被杀或南逃江南，整个华北地区人口丧失了90％，汉民族几近亡种灭族。

我已论及，为防范北方游牧民族的南侵，华夏中原地区就必须建立起一个中央集权的足够强大的王朝，并始终保持一支有战斗力的常备军。[6]SeeAvnerCohen，IsraelandtheBomb，ColumbiaUniversityPress，1998，p．349． [7]参见黄山伐：《1981：谁毁了萨达姆核反应堆》，载《时代教育》（先锋·国家历史）2008年15期。而如果农耕和游牧之间的生存竞争是促使国家发生并保持常备军之动力的话，[62]那么欧洲的自然地理条件，三面临海，更适合商贸和耕作，就欧州总体而言，就不大容易出现持续的农耕者与游牧者之间大规模的竞争———摧毁罗马帝国的匈人并非欧洲土产。他们不可能是在愚昧地沿袭前人。这表明在宪制层面对军事问题的谋划和应对，夸张一点，确实可谓不谋万世者，不足谋一时。

管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。从外观上看，这大致是政治甚至是行政的，但常常必须准备好应对流血的战争，必须以强大的军事实力为后盾。文化既体现为价值文化，也体现为制度文化、行为文化等。

最典型的例子，就是中国大陆地区和台湾地区的法治文化有差别。又如，即使是基于相同的文化传统，也能形成不同的区域法治文化。第一，作为一种对社会生活的构想，文化对生活于其中的个体的行为起到潜在的和实际的引导作用。如果从价值文化的角度来讲，我们推进核心价值体系建设，对区域法治文化的产生作用不大。

但这一现象在广东却不足为奇，甚至非常突出。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。

它的成长会使现代法律被转换为地方实践时，既保持了现代法治主义的精神，又弘扬和彰显了区域法治的特色。[28] 同样，区域法治文化的多元与复合性，对于区域法治文化乃至国家法治文化的发展具有重要意义。一个国家或地区的法治，如果没有进入文化状态，就不可能是真正的、持久的法治。[15]可见，在区域文化的驱动下，区域法治文化也得以生长。

[20]所以，有学者曾言，文化是国家和民族的标志与灵魂。这就为村民通过自治章程和村规民约进行自我管理提供了法律依据。[17]美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德在《农民社会与文化》中，也对传统提出了一种大传统--小传统二元分析的框架，用以说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统[18]。区域法治文化是一个不断变动、发展的动态系统，它会在法律、政治、权力、经济、传统、习俗、文化等社会要素的复杂交互作用中找到并发掘自己的角色与潜力。

由于法院解决此类纠纷存在法律障碍和执行困难，其最终将纠纷处理的责任推给政府，但同意通过行政诉讼审查政府的决定，从而在与政府的权力关系中保持有利的位置。（一）区域与整体：多元与复合 从区域法治文化与国家法治文化的关系来看，这两种文化都是多元、复合的文化，并且相互影响、紧密关联、彼此作用，这是区域法治文化运行中的最外层机理，表现为区域与整体的联系，以及区域法治文化在这种联系中的产生、发展、演进。

区域法治文化与国家法治文化之间、不同区域的法治文化之间是相互影响、相互作用、彼此关联的。[28]例如，在区域社会里，乡规民约作为一种民间法律制度，表达、传递了当地的文化特质、行为特点与传统民俗。

英国人类学者福提斯（M.Fortes）强调：文化接触，并不是一个因子从一个文化转换到另一个文化而已，而应是不同文化团体互动下的持续过程。【摘要】全球化的发展、国家法治的统一性，都不可能消灭法治文化的区域特质。陈小洁，单位为南京师范大学法学院。……即使我们仅想关注美国特定的一种宗教文化，甚或是一个特定教堂的文化，我们都必须把每个部分，以及它同系统内其他部分的互动情况考虑在内。首先，在现代社会，文化对于一个国家的经济社会的发展，具有举足轻重的作用。例如《村民委员会组织法》第27条规定：村民会议可以制定和修改村民自治章程、村规民约，并报乡、民族乡、镇的人民政府备案。

区域与区域之间，有着长期的碰撞融合、互动更迭。……法律因文化的不同而各有不同。

这种冲突兼具了建设性与破坏性两种力量，如果我们运用得当，可以将其最大化为区域法治文化的发展动力。观念文化是区域法治文化发展进程中至关重要的。

同时也可能是区域法治文化发展的阻力，具有破坏性的力量。不同法治文化整合的结果，必然是既富有区域本土特色，又彰显现代法治精神，在国家法治统一与区域法治个性中不断磨合，不断推进区域法治文化的形成、丰富与发展。

2013年7月12日，石岐区办事处向中山市第一人民法院申请强制执行，法院立案后，立即冻结了张溪经联社的银行帐户。如果我们略微了解一下前些年的外嫁女维权案，我们会更觉诧异：原来，本案中的19名外嫁女已属幸运，她们最终获得了想要的结果。第一，区域法治文化的发展前提，是不同法治文化的共存，即区域法治文化与国家法治文化之间、不同的区域法治文化之间、某一区域法治文化的不同要素之间可以而且必然共同存在，相互作用，共同发展。罗伯特·雷德菲尔德强调二者的差异性，把二者置于对立面，认为小传统不可避免要被大传统同化.Robert Redfield，1956，Peasant Society and Culture，Chicago University Press，转引自王铭铭：《社会人类学与中国研究》，读书·生活·新知三联书店1997年版，第158页. [19]王佐书.中国文化战略与安全〔M〕.北京：人民出版社，2007. [20]周积明.文化与文化史〔M〕∥.郭莹.中国文化讲习录.北京：北京大学出版社，2008. [21]许嘉璐.中华文化的过去、现在和未来〔J〕.文史哲，2004，（2）：5-11. [22]张森材，马砾.江苏区域文化研究〔M〕.南京：江苏古籍出版社，2002. [23]潘英海.文化合成理论在区域社会与文化类型研究中的应用〔M〕∥.张江华，张佩国.区域文化与地方社会.学林出版社，2011. [24]费孝通.中华民族的多元一体格局〔J〕.北京大学学报，1989，（4）：1-19. [25]〔北齐〕魏收.魏书·刑法志〔M〕.北京：中华书局，1974. [26]程树德.九朝律考〔M〕.北京：中华书局，2003. [27]〔美〕卢克·拉斯特.人类学的邀请〔M〕.王媛，徐默，译.北京：北京大学出版社，2008. [28]〔美〕H.W.埃尔曼.比较法律文化〔M〕.贺卫方，高鸿钧，译.北京：清华大学出版社，2002. [29]有学者详细描述和分析了广东地区的基层法院如何顶住地方党委和政府的压力，将法律障碍和资源限制等理由作为拒绝受理外嫁女权益纠纷案件的基础。

区域文化，涵盖了富有该区域特色的价值观念、风俗习惯、人文历史传统，并常以一种‘遗传基因的作用方式，深刻影响着本区域人们的心理素质、思维方式与价值观念，使之深深打上本区域、本民族的文化和历史特点的‘烙印，从而影响区域法治的发展。第一，从法治的概念以及法律实施的具体性、地方性、区域性，可以得出法治文化的区域性。

[23]区域法治文化的构成，当然也是建立在不同人群间的互动与不同法治文化接触过程中的整体样貌。……法律文化是一种描述，法治文化是一种构建。

第一次是秦汉时期，也就是华夏民族--汉民族形成的重要时期。对于法治的概念，古希腊学者亚里士多德在其《政治学》一书中的定义是：法治应包含两层含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是良好的法律。

如果户口未迁出的，享有与同村居民相同的权利. [2]该新闻详细叙述了本案外嫁女股东们维权的经历：最先是在2011年6、7月前后三次向石岐区办事处递交了《行政决定申请书》，但均没有得到任何书面回复。众所周知，国家的法律是统一的，也是清楚明晰的。第三，一个国家或地区的法治与法治文化的相生共存，证明了由区域法治可以导出区域法治文化。吸收的原则，应当是吸收有益的内容、禁止有害的内容、在吸收的同时更要加以适当改造并实现制度创新。

正是在文化冲突的过程中，固有的文化体系产生新的分化，并且在新的基础上走向新的整合。[37]又如美国学者埃尔曼在谈到急速现代化的社会中所导致的二元法律状况时认为，这种状况并非完全有害，它所具有的能动作用，可能像经济学家所说的不平衡的经济发展所具有的那种能动作用一样，意即二元法律的状况有可能成为法律发展的一个动力。

[5]民俗习惯、乡规民约等民间法律制度、思想是民间文化、区域文化的法律传承与历史积累，是植根于当地民间的一种区域法文化，有着顽强的生命力。《北齐律》创立的体例、刑制与主要罪名，与隋唐律的传承关系十分明晰：盖唐律与齐律，篇目虽有分合，而沿其十二篇之旧。

同理，一个国家的法治文化也是整体性和区域性文化统一的结果。多元的法律才是真实的法律，才是真正有生命力的法，其内部才会形成一种竞争机制，从而使法律生生不息。